印度将私人黄金充公是真的吗(印度王公是什么)

印度王公是什么？

印度王公其实就是指印度的王族，也就是曾经的国王后羿，现在印度，多数王族都已经衰落。

　　独立前的印度是一个土邦林立的国家，565个大小王公控制着印度1/3的土地，他们有生杀大权，拥有大量财富，生活穷奢极侈。

　　1970年后，王公特权被剥夺，王公的资产多被充公。至此，所谓王公贵族的时代在印度就结束了。30多年后的今天，王室后裔的生活也变化万千：有人穷困潦倒，有人叱咤印度政坛，有人成了宝莱坞的超级偶像。

和珅真实结？

历史上和珅的结局是被嘉庆帝赐自尽死。

嘉庆四年（1799年），嘉庆帝下旨将和珅革职下狱。和珅所聚敛的财富，约值八亿两至十一亿两白银，所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝，超过了清朝政府十五年财政收入的总和。乾隆帝死后十五天，嘉庆帝赐和珅自尽，和珅死时年仅四十九岁。

人物生平

和珅初为官时，精明强干，通过李侍尧案巩固自己的地位。乾隆帝对其宠信有加，并将幼女十公主嫁给和珅长子丰绅殷德，使和珅不仅大权在握，而且成为皇亲国戚。随着权力的成长，他的私欲也日益膨胀，利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌。此外，和珅还亲自经营工商业，开设当铺七十五间，设大小银号三百多间，且与英国东印度公司、广东十三行有商业往来。

和珅曾担任和兼任了清王朝中央政府的众多关键要职，封一等忠襄公，官拜文华殿大学士，其职务主要包括内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》正总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等数十个重要职务。

古巴的华人都去哪了？

古巴独立后，因为私有化改造，开始对有钱的华人下手了。华人的工厂财产都被没收，而且华人的财产不允许寄回家，华人不允许离开，死后如果没有直系血亲，那么其财产将归政府。这些政策使得后续华人无法进入，而本地的华人不得不跟当地人通婚，来避免受到牵连。

因此，整个华人群体大幅减少，而且出现了断层。华人为了生活不得不跟本地人通婚，到现在，全古巴出生的真正华人只有300人，但是却有11万人拥有华人血统。但是经过几十年，华人的长相和生活习惯已经彻底改变，而且出现了断层，所以才有了唐人街住的不再是华人的主要原因了。

牛魔王最后的结如何？

真火浇灭疯牛病，牛魔王归顺如来。

四方围剿牛魔王，牛魔王被哪吒三味真火煅烧，又被照妖镜困死，性命堪忧之际，疯牛病一下子就被吓得彻底好了，脑袋也在瞬间清醒过来。

玉帝这是和他玩真的了，不听话就是个死啊，牛魔王这时候是真的怕了。他忽然想起老世叔青牛精谆谆告诫他的话：

“孩子，以后千万别上天庭来混呀，你看我都是天庭混的最好的牛啦，几千年了，依旧还是老君的座驾，就是给个假期，也只有短短七天。”

瞬间又想起儿子红孩儿在观音处为善财童子，并深得观音喜爱，而观音又为如来手下第一大将，有这层关系在，如来应该能给面子。

于是当机立断，当着佛家众人的面喊：“莫伤我性命，我情愿归顺佛家！”

佛家众人都眼睁睁地看着，哪吒也没法再下死手了，只好牵着他给如来送去了。

事实证明牛魔王的选择无比英明，后面三个犀牛精喊得晚了点，就直接被杀了，并卸了牛角、吃了牛肉，落了个尸骨无存。

红孩儿打通关系，牛魔王立脚灵山。

当年如来发檄文，观音一早就收到了，他就故意当着红孩儿的面看，红孩儿偷瞟后惊慌失措，连忙出去找师哥惠岸帮忙，并忍痛割爱，把守炉道人当年送给他的两粒仙丹倾囊相送。

两粒仙丹，木叉自己留了一粒，另一粒仙鸽传书，送给了大哥金吒，并说明了红孩儿所托之事。

金吒身为灵山的前部护法，位高权重，操作这个事太简单了，他直接面见如来，给如来提了个小建议。

牛魔王被压回灵山后，如来在后堂单独召见他，牛魔王作为一千多岁的老妖精，什么不懂，又加上提前得了准信，于是不等如来开口，一狠心就把私藏的空间袋拿了出来，倒出了全部宝贝，并表示愿意全部无偿捐献。

一般的东西如来还真看不上眼，只拿了几件稀罕的，事后又为牛魔王安排了个闲职，这事就这么过去了。

牛魔王恩威并施，荣升灵山侍卫长。

牛魔王英俊潇洒、性格豪爽，又加上怀揣小妾玉面狐狸的百万家私，于是终日拜访灵山各路大神，以金银财宝开路，态度谦恭，语气诚恳，很快就和他们打成一片，深受众人欢迎，众人都亲切地称呼他为牛老财。

一日如来侍卫长空缺，竟有多个大神力荐牛魔王，如来一看牛魔王群众基础这么好，自身武功又高强，又会来事，是个不错的人选，于是就任命他为新一任侍卫长。

外派天竺金平府，牛魔王重获自由。

春暖秋凉，暑去冬来，一晃唐僧师徒就成功来到了西天，看到他们四人论功行赏，牛魔王又动了心思。

一日见如来心情极佳，牛魔王趁机提出了下去历练的想法，并表示虽身在下界，然心依然栓在灵山，自愿充当如来的马前卒，下去为他打下一片大大的江山。

如来一听有理啊，正好天竺国金平府是空缺，因为三个犀牛精刚被天庭杀了，那一带现在没人管，可他们又都信佛，地盘不能轻易丢失呀。

加上青龙山满山都是野牛精，别人去了也不好沟通，再加上玄英洞等房子什么的都是现成的，去了就能开展工作。

于是牛魔王顺利下界，一统青龙山，重新开始了他的幸福小生活。

古代印度种姓制度中各等级的各自所处的社会地位如何？

印度种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

婆罗门

种姓制度并非一套绝对的社会阶层，而是借由许多不同的标准建立起来的一套相对阶序，这些标准诸如：是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等……这些标准背后的核心概念是一套“洁净与不洁”的价值观，然而该价值观却受到实际生活中的权力关系影响。为此，古代印度的婆罗门发展出一套称为“瓦尔那”的分类架构，作为解释并简化整个制度的方式。因此，这两套思维方式大致构成整个种姓制度的主要概念。

早期婆罗门所著的经典中刻意忽略贱民不提，主张将所有的种姓划分成四种瓦尔那。这四种瓦尔那同样以婆罗门为首，借由职能与权利的划分规范，构成一严谨的阶序：

婆罗门：最高等的瓦尔那，也是整个阶序的核心。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后祭司逐渐不受重视，洁净便取代前者，成为婆罗门最主要的特征。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不用交税、不可杀害、可领回部分充公遗失物等。

刹帝利：次等的瓦尔那，《梵书》称其具有与婆罗门共享“管辖一切生命”的权利。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。

吠舍：第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。《瞿昙》规定吠舍可从事农耕、畜牧与放贷的工作。并且吠舍是唯一拥有经商能力的阶级。

首陀罗：最低等的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴仆，负责提供各种服务。

在四个瓦尔那外，印度的贱民，多由罪犯、战俘或是跨种姓婚姻者及其后裔组成。因为他们的身份世代相传，不能受教育、不可穿鞋、也几乎没有社会地位，只被允许从事非常卑贱的工作，例如清洁秽物或丧葬。由于“贱民”被视为不可接触的人，因此四个瓦尔那的人严禁触碰到其他贱民的身体，贱民走过的足迹都要清理抚平，甚至连影子都不可以交叠，以免玷污他人。由于贱民毫无社会地位，因此至今印度仍然经常发生贱民因不慎接触到四个瓦尔那的人而被殴打甚至杀害的事件，而这些动手之人甚至不必负起任何法律责任。

总之，古印度的种姓制度是十分落后和愚昧的。现阶段印度种姓制度依然存在，但有所好转。

甘地在劝说人们放弃种姓制度